Vi har alla utvecklat en unik och oöverförbar moral: värderingar som inte bara skiljer "ont" från "bra" i den abstrakta världen utan också påverkar vårt beteende, uppfattningar och tankar. Vi kan till och med säga att det kan vara så internaliserat att det kan påverka våra känslor. En av de viktigaste och inflytelserika modellerna som försöker förklara utvecklingen av vår moral är Kohlbergs teori om moralisk utveckling.
Å andra sidan, när vi alla har sin egen moral, har det alltid varit en av de stora frågorna som har upptaget många filosofer och tänkare. Och vi kan observera från Kantian-perspektiv på moral, baserat på gruppförmåner, till utilitariska perspektiv, inspirerade av individens goda.
Psykologen Lawrence Kohlberg ville flytta sig från moralens innehåll och studera hur det utvecklades hos människor.För honom spelade det ingen roll vad som var bra eller dåligt, det betydde hur vi uppnådde denna ide om gott eller ont. Genom en rad intervjuer och studier noterade han att byggnadsmoral ökar när barn växer. Som med andra färdigheter, som språk eller förmåga att rationalisera.
I Kohlbergs teori om moralisk utveckling är slutsatsen att moralisk utveckling går igenom tre nivåer: prekonventionell, konventionell och postkonventionell. Var och en är uppdelad i två stater.Det är viktigt att förstå att inte alla går igenom alla stater, inte alla når den sista utvecklingsnivån. Nedan förklaras varje stat i detalj.
Kohlbergs teori om moralisk utveckling
Vägledning för straff och lydnad
Detta tillstånd av Kohlbergs moraliska utvecklingsteori är en del av den förekonventionella nivån.Här möter vi den person som delegerar allt moraliskt ansvar till en myndighet.Kriterierna för vad som är rätt eller fel ges av de belöningar eller straff som myndigheten ger. Ett barn kanske tror att inte läxorna är dåliga eftersom deras föräldrar straffar dem om de inte gör det.
Detta tänkande hindrar förmågan att anta att det kan finnas moraliska dilemma: uttalanden som inte har ett moraliskt tydligt svar. Detta beror på det faktum att allt ses från en enda synpunkt, vilket är det av myndighet som personen legitimerar.Här finner vi den enklaste nivån av moralisk utveckling, där skillnaderna i intresse och avsikterna inte betraktas. I detta tillstånd är det enda som är relevanta konsekvenserna: belöning eller straff.Vägledning för individualism eller hedonism
I detta tillstånd av Kohlbergs teori om moralisk utveckling framträder tanken att intressen varierar från individ till individ. Och även om kriterierna för att bestämma vad som är dåligt eller gott fortsätter att vara konsekvenserna av handlingarna, markerar andra inte längre.
Nu kommer individen att tro att vad som helst som ger honom någon fördel kommer att vara bra, och det kommer att bli dåligt att han förlorar eller malaise.Ibland, trots den själviska uppfattningen om Kohlbergs teori om moralisk utveckling, kan individen tycka att det är bra att tillgodose andras behov, men bara när det finns en pragmatisk ömsesidighet eller garantier. Det är tanken att om jag gör någonting för den andra, måste den andra göra något för mig. Detta tillstånd är mer komplext än det föregående, eftersom individen inte längre delegerar till den andra uppbyggnaden av hans moral, även om skälen förblir enkla och själviska. Orientering för interpersonella relationer
I detta tillstånd börjar det konventionella stadiet av moralisk utveckling, eftersom individen börjar ha allt mer komplexa relationer och måste överge egoismen från det föregående steget.
Vad som är viktigt nu är att accepteras av gruppen, och moralen kommer att kretsa kring den.
För den person som befinner sig i detta tillstånd, kommer det rätta att vara vad som tillfredsställer eller hjälper andra.Det som börjar importera är de goda avsikterna av beteenden och i vilken utsträckning de godkänns av de andra. Den moraliska definitionen i detta skede bygger på att vara en "bra person," lojal, respektabel, stödjande och behaglig.
Det finns ett mycket nyfiken test som upptäcker när barn når detta tillstånd. De består av att titta på två videor:I en visas ett barn som gör en skada (orsakar en liten ondska men avsiktligt).
I en annan framträder ett annat barn som orsakar större ondska, men den här gången utan avsikt (t ex om det är smutsigt eller rast ett glas oavsiktligt).
- Barn som innehöll avsikt som en modulerande variabel av deras moraliska bedömningar kommer att säga att det som var värst var barnet som ville orsaka skada, trots att det var mindre. Å andra sidan kommer barn i Kohlbergs teori om moralisk utveckling att säga att det värsta barnet är den som orsakade större skada, oavsett om han gjorde det oavsiktligt.
- Orientering till den sociala ordningen
Den enskilda upphör att ha en gruppbaserad syn för att gå till en samhällsbaserad syn. Det spelar ingen roll om vad som gynnar grupperna eller folket runt.
Kriteriet om vad som är bra eller dåligt är baserat på huruvida beteendet upprätthåller den sociala ordningen eller försvagar den.
Det som är viktigt är att samhället är stabilt och det finns inget kaos.Här finner vi stark respekt för lagar och myndigheter. Eftersom dessa begränsar individens frihet till förmån för den sociala ordningen för det större godet. Moralitet överträffar personliga skäl och är relaterad till den nuvarande lagenligheten, som inte borde vara olydnad, för att upprätthålla en social ordning.
Orientering för det sociala kontraktetHär går vi in på den sista nivån av moralisk utveckling, ett stadium som få individer uppnår under hela livet. Här börjar moralerna att förstås som något flexibelt och variabelt.
För dessa individer finns gott eller ont på grund av det faktum att samhället har skapat ett kontrakt som fastställer de moraliska kriterierna.
Människor i detta tillstånd förstår orsaken till lagarna och på den grunden kritiserar eller försvarar dem. Dessutom är dessa lagar för dem inte eviga och är mottagliga för förbättring. För människor eller barn i detta tillstånd förutsättermoral frivilligt deltagande i ett acceptabelt socialt system, eftersom skapandet av en social kontrakt är bättre för sig själv och för andra än dess brist.
Orientering av den universella etiska principenDetta tillstånd av Kohlbergs teori om moralisk utveckling är den mest komplexa av moralisk utveckling, därindividen är vad som skapar sina egna etiska principer som är omfattande, rationella och universellt tillämpliga.
Dessa principer går utöver lagar, är abstrakta moraliska begrepp svår att förklara. Personen bygger sin moral enligt hur de tror att samhället borde finnas och inte som samhället ålägger.
En viktig aspekt av detta tillstånd är applikationens universalitet. Individen tillämpar samma kriterium för de andra och sig själv. Och behandla andra, eller försök, som du skulle få dem att behandla dig. Om detta inte är uppfyllt, skulle vi vara på en mycket enklare nivå, som liknar orienteringen mot individualismen.Nu, eftersom vi vet hur moral utvecklas hos människor enligt Kohlbergs teori om moralisk utveckling, har vi möjlighet att göra en personlig reflektion, i vilken form av moral utveckling vi befinner oss?