Mythen på det galenskapets skepp började nämnas år 1486, vid renässansens gryning. En man som heter Sebastian Brandt skrev en lång dikt kallad Arrenschiff eller Stultifera navis. Diktet talar om en sjötur gjord av galna till en plats som heter "Narragania" eller "Locagonia".
Jeronimo de Bosh, El Bosco, var mer direkt. Han utvecklade en målning som heter "The Mad of the Ship". Där fångar han pilgrimsfärden av en grupp män och kvinnor som inte är i deras sinnen och som reser med båt till ett okänt destination. Det är kärnan i den galna skeppsmyten. De som inte håller med kollektiva skäl måste slängas i havet. De är avsedda för ett vandrande liv utan land, utan land. Bara en oändlig resa. "Madness kan inte hittas i naturen. Madness existerar inte, förutom i ett samhälle, existerar det inte utanför de känslighetsformer som isolerar det och formerna för avstängning som utesluter eller tar det. "
- Michel Foucault
- Michell Foucault i sin "Historia av galskap i klassiska tider", hänvisar till myten om dårets skepp. Det indikerar att det kan ha verkliga grunder. Det finns antikviteter och medeltider i vilka fartyg nämns vars last var mycket "dårar". Enligt dessa berättelser kunde de inte docka i någon hamn. De borde vara borta från alla.Mythen på den galenas skepp är själva väsen för byggandet av begreppet galenskap
. Också samhällets svar på det och behandlingen som ska tillämpas automatiskt. Det finns flera läror i den här historien, och vi lyfter fram tre av dem.1. Sinnolikt är oacceptabelt för samhället
I klassisk Grekland blev de första studierna gjorda av vad som händer i sinnet. Det fanns flera åsikter om galenskap.Det ansågs vara ett demoniskt tillstånd
och sedan med Hippokrates, en obalans av kroppsvätskor som bör behandlas med en riktig diet. Något liknande hände i Rom.
Med medeltiden gick galenskap definitivt in i den övernaturliga. Det var inte talat om galenskap som sådan, men av besittning. Vid denna tidpunkt var ostracism och segregering, som tidigare, en vanlig behandling för dem som lider av psykiska störningar. Det är uppenbart att närvaro av någon som uttrycker en diskurs som ligger utanför det rådande mönstret alltid har varit oacceptabelt för samhällen. Det anses vara ett hot. Foucault indikerar att det är ett hot mot den etablerade ordningen och det är därför det orsakar rädsla och inducerar segregering. Det finns de som hävdar att mythen på de galenas skepp har sina första uttryck i Grekland. Det var en form av uteslutning att "skydda" det "gemensamma gottet".
2. Myrten på skeppet av galna och brutalitet.Till skillnad från andra patienter känner vi inte medkänsla för den galna. I grund och botten räddar vi dem. Även om psykiska störningar i princip inte är "smittsamma", vilket skulle vara fallet med spetälska eller tuberkulos, utlöser de ett djupt avslag i andra. Detta avslag resulterade ofta i brutalitet.
Den mytas skepps myt är ett intolerant och grymt sätt att närma sig psykisk sjukdom. Segregation är dock bara ett av de "minst radikala" sätten att hantera galenskap. Det har varit och det finns andra, mycket mer brutala metoder. Till exempel har människor med psykiska störningar vid många tillfällen torterats. Under medeltiden brändes "galna", slagna och ofta behandlade som djur. Man trodde att det var "galenskapens sten" och att den var i hjärnan. Många har blivit mutilerade för att extrahera detta element från ondskan.Den moderna eran uppstod och tanken spred sig över att grymmen måste begränsas i stället för att skickas för en vandrande resa, som hände i mythen på gissarnas skepp.
3. Begreppet galenskap är diffus och oklar
Även i mitten av 2000-talet finns det inget slutgiltigt begrepp om vad som är galenskap. Mycket mindre har funnits i andra tider.Under medeltiden och den moderna åldern blev alla som avviker från normen kallad galen. Kognitiva funktionsnedsättningar, upproriska människor, prostituerade och nästan alla som inte uppfyllde de rådande parametrarna var alla i detta koncept. Visst många kommer att bli förvånad över att läsa detta. Kanske tror de att vi lyckligtvis är i andra tider. Men, för närvarande är förändringen inte så synlig. Vi lever i ett samhälle som bara accepterar kollektiva vrangföreställningar. Till exempel troen på att ett varumärke gör det överlägset. Det finns länder i världen där vissa människor tror att de är mer än andra som bär kläder av ett visst varumärke. Detta betraktas inte som vansinne. Å andra sidan verkar en diskurs som uppstår av en enskild individ osunn och behandlas i enlighet därmed. Cruelty fortsätter att hemsöka psykisk sjukdom. Ibland är denna okänslighet i familjen själv
av dem som har förvirrad tal eller är utsatta för hallucinationer. Uteslutning är ett sätt att ta itu med denna situation. Precis som i skeppsbrottsmyten överges många människor med psykiska störningar och lämnar sig för att klara sig själva. Ibland ses de på gatorna i många städer runt om i världen. Eller i en kom och gå genom korridorerna i psykiatriska institutioner, som sällan försöker stödja och bemyndiga dem. Vad som fortsätter att segra är segregering, hemlighet och uppror, som om det var en verklighet som försvinner när vi täcker den med mattan.