"The Lucifer Effect: Hur bra människor blir ont" är boken där Philip Zimbardo presenterar sin experiment Stanford fängelse en av de viktigaste experimenten i historien om psykologi. Deras resultat har förändrat vår syn på människan, påverkan av miljön i vilken vi bor och den roll vi spelar i våra beteenden och attityder.
I denna bok föreslår Zimbardo följande frågor:Vad leder en bra person att agera med ondskan? På vilket sätt är det möjligt att göra en moralisk person agera på ett omoraliskt sätt? Var är linjen som skiljer sig bra från det onda och vem riskerar att korsa det? Innan du försöker hitta henne, låt oss ta reda på vad Stanford-fängelset experimentet bestod av.
Ursprungen av Stanford Fängelse Experiment
Stanford University professor Philip Zimbardo ville studera människan i ett sammanhang av frihet saknas. För att uppnå detta föreslog Zimbardo att simulera ett fängelse på universitetets lokaler. Efter att ha förberett sådana anläggningar för att simulera ett fängelse ockuperade Zimbardo det med "fångar" och "vakter". Således, för detta experiment, rekryterade Zimbardo studenter som i utbyte mot en liten summa pengar var villiga att spela dessa roller. Experimentet hade 24 studenter, som fördelades mellan dessa två grupper (fångar och vaktar) på ett slumpmässigt sätt. För att öka realismen och uppnå större nedsänkning i dessa roller, fångarna gick en överraskning gripande process (i samarbete med polisen) och sedan, som i den simulerade fängelset vid Stanford, var klädda som fångar och deras namn ersattes med siffror identifiering. Vakterna fick uniformer och solglasögon uppmuntra myndighetens roll.
Malice i Stanford-fängelset
I de tidiga ögonblicken i Stanford-fängelsexperimentet såg de flesta fångarna situationen som ett skämt och nedsänkning var minimal. Vaktar, att återupprätta myndighet och få fångar att fungera som fångar, började dock utföra rutinrekommendationer och obehöriga inspektioner.
Vakter började tvinga fångar att följa vissa regler
, såsom att upprepa sina identifikationsnummer under räkenskaperna. Dessutom, om de inte överensstämde med denna ordning, var fångarna tvungna att driva upp. Dessa "spel" eller order, vid första ofarliga, på andra dagen gav upphov till verklig och våldsam förnedring av fångarna av vakterna.Vakterna straffas fångar utan att äta eller sova, lägg dem i en garderob i timmar, tvingas stanna nakna foten, och gick så långt som att kräva att de låtsas att de praktiserade oralsex på varandra. På grund av dessa förnedringar glömde fångarna att de var elever i ett experiment och började tro att de var riktiga fångar.
Experimentet Stanford fängelset fick ställas in på den sjätte dagen på grund av det våld som uppstod från hela nedsänkning av eleverna i de roller som de tilldelas. Frågan som kommer att komma ihåg nu är "varför kom vakterna till denna nivå av ondskan med fångarna?"
Slutsats: kraften av situationen Efter att observera beteende av vakterna, Zimbardo försökte
identifiera de variabler som ledde en normal grupp
- inga sjukdomssymptom - studenter agerar på det sätt de gjorde. Vi kan inte tillskriva det onda beteendet att elever som var vakter presenterade för att de var onda, eftersom bildandet av var och en av grupperna var slumpmässig. Redan före försöket genomfördes ett test av våld med dessa studenter och resultaten var tydliga: de godkände det i liten eller ingen åtgärd. Således borde faktorn vara något i sig för experimentet, och Zimbardo började tro att styrkan i den situation som skapades i fängelset hade lett dessa fridfulla studenter att agera ond. Nyfiken, för att vi tenderar att tro att ont är en dispositionsfaktor, det vill säga att det finns dåliga människor och bra människor oavsett vilken roll eller omständigheter de utsätts för. Det vill säga att vi tenderar att tro att handlings- eller personlighetsstyrkan är starkare än den styrka som omständigheter eller roller kan ha. I detta avseende berättade Zimbardo-experimentet oss annars. Därför var resultaten och de omedelbara slutsatserna av experimentet revolutionerande.
Situationen, tillsammans med personens medvetenhet om sammanhanget, är vad som orsakar den personen att bete sig på ett eller annat sätt. Så när situationen leder oss att utföra en våldsam eller ond handling, om vi inte är medvetna om det, kan vi inte göra något för att förhindra det. I Stanford-fängelseexperimentet skapade Zimbardo ett perfekt sammanhang för de fångar att genomgå en process av depersonalisering i vakterna.
Denna personlighetsförändring var på grund av flera faktorer, såsom asymmetrin av makt mellan vakterna och fångarna, homogenisering av den grupp av fångar i ögonen av vakterna, som ersätter namn enligt identifikationsnummer etc. Allt detta gjorde fångarna fångar som fångar innan de såg dem som människor med vilka de kunde empati, och med vilka de - utan experimentens simulerade sammanhang - delade samma roll: de var alla studenter. Banaliteten av godhet och ont
Den sista slutsatsen att Zimbardo lämnar oss i sin bok är att det inte finns några demoner eller hjältar - eller åtminstone är de mindre än vi tror. På så sätt skulle dålighet och godhet i stor utsträckning vara en produkt av omständighet snarare än av en viss personlighet eller värderingar som förvärvats i barndomen. Nedan är det här budskapet optimistiskt: Nästan alla kan utföra en ond handling, men samtidigt kan alla också utföra en hjältisk handling.
Det enda vi behöver göra för att undvika det första är att identifiera egenskaperna hos situationen eller vår roll som kan leda oss att uppträda på ett ond eller grymt sätt. Zimbardo presenterar i sin bok en decalogue "antimaldade" för att agera mot trycket i situationen. En fråga som kan vara för en eventuell reflektion har att göra med följande situation vi alla står inför: när man utvärderar en person agerar med illvilja, analysera situationen där den befinner sig och den påverkan som den utsätts eller helt enkelt kategoriseras som ondskan?