Undervisningen i träskulpturen i Toshogu-helgedomen som representerar de tre vise aporna fortsätter att inspirera oss till denna dag. Din ursprungliga meddelandet var enkel och okomplicerad. "Lyssna inte på vad ljuset att göra ont", "ser inte de onda gärningar som något naturligt" och "att inte tala ont utan grund"
Intressant tid och vår västerländska syn förenklat denna ursprungliga undervisnings att stanna bara med den klassiska "inte ser, inte lyssna och prata inte." En motto som vi kan hitta för oss själva whatsapp uttryckssymboler och på något sätt , förvirrar helt den ursprungliga idén och ordningen för de representerade figurerna. "Inget är vackrare än att veta sanningen, ingenting är mer pinsamt än att godkänna lögn och ta det som sanning."
- Cicero -
Men undervisningen är mycket mer än så, eftersom representation av det sextonde århundradet restes för att hedra den shogun Tokugawa Ieyasum näring sina rötter i läror Konfucius, och för många,
budskap de tre aporna också har mycket att göra med tre Sokrates-filter. Under alla omständigheter är det alltid glädjande att dyka in i denna typ av klassisk ikonografi och dess visdom så original att reflektera och uppdatera vår kunskap lite. Togoshus tre vise apor visar oss denna moraliska kod och mystik vi gillar så mycket, och vi vill dela med dig.
Vad legenden säger om de tre kloka aporna
Legenden om de tre kloka aporna har sitt ursprung i kinesisk mytologi.
Det är en fantastisk historia huvudrollen tre nyfikna tecken: Kikazaru, apan som inte hör, Iwazaru, apan som inte talar, och Mizaru gjorde apan inte. Dessa tre unika varelser
skickades av gudarna som observatörer och som budbärare. De skulle registrera alla gärningar och onda gärningar för mänskligheten för att senare komma till kunskapen om gudarna. Dessa gudomliga budbärare var representerade i följande ordning: Kikazaru, döva apa
- , var den som observerade alla människor som begått onda gärningar. Senare skulle han vidarebefordra dem till den blinda apen genom tal.Samtidigt
- Mizaru, blind apa , förmedlas budskapet om dövstum apan till apa, Iwazaru.Iwazaru, den dumma apan
- , mottagna meddelanden från blinda apa och i sin tur såg genomförandet av den dom som avkunnats av gudarna för människor, eftersom det var han som bestämde straffet de borde få.Vad vi lärt oss av den här berättelsen är att
behöver framför allt vara ren sinnes undvika höra vad tvingar oss att agera onda, tala utan grund och ser inte de onda gärningar som något naturligt.De tre Sokrates filter
Det finns en intressant parallell mellan legenden om de tre aporna och den här berättelsen som Sokrates har lämnat oss, som förklarade hur hans elev in i hans hus en morgon, ivriga att berätta ett rykte. Inför otålighet av den unga Athenian klokt förklarade att
innan avslöjar denna nyhet bör tänka på dessa tre dimensioner :Ryktet ni berätta det har bevisats? Är det enligt din åsikt en sannhet? Vad du vill berätta är bra?
- Slutligen, vad ska du berätta för mig är verkligen användbart eller nödvändigt? Dessa tre filter har mycket att göra med profilerna som varje apa i templet i Toshogu representerar.
- "Även om sanningen är med minoriteten, är det fortfarande sant."- Gandhi -
- Kikazaru är apan stoppar hans öron Förutom klokt, Kikazaru är också klokt är apans vänster och
välja att täcka dina öron inte höra viss information eftersom den vill bevara sin balans.
Det handlar inte om att undvika vissa fakta, fakta eller bevis. Inte feg eller defaitistisk attityd, men ett val: utelämna information som är värdelösa och skadliga för att skydda sin integritet.
Apan slap munnen: Iwazaru
Iwazaru är den lilla apan centrum och
är behovet av att inte sända de onda, spridning rykten och framför allt, vara mycket försiktig med att sprida sådana berättelser, som noterats i Sokrates med sina tre filter: de är inte sanna, de är inte bra, och absolut inte användbara.
Mizaru, blind apa
Från Sokrates synvinkel är
Mirazu en direkt uppmaning att blunda för vad som inte passar, vad som inte är bra eller bra. Det finns inte heller en passiv eller feg inställning här. Detta är inte att vända sig bort
inte att fördöma det onda och det onda i sig (kom ihåg att legenden är aporna själva som bestämmer straffet). Du använder utseendet på någon som vet hur man skilja de goda från de dåliga, som straffar onda att hålla med bra, med den ädla och som hjälper oss att bli bättre människor.
Avslutningsvis både den ursprungliga legenden om de tre aporna och de tre filter som Socrates har lämnat oss, det finns en grundläggande undervisning som har överlevt tidens gång, och för närvarande fortfarande mer användbar än någonsin: bör vara försiktiga med vad vi säger, var försiktig med vad vi hör och skickliga för att rikta vår blick.
Utan tvekan finns det tre mekanismer som hjälper oss att bevara vårt inre balans och vår lycka.