Jerome Bruner är en av revolutionens arkitekter som genomgått kognitiv psykologi efter de klassiska beräknings paradigmerna.Ur hans synvinkel hade psykologin också fallit in i ett beräknings- och mekanistiskt paradigm. Däremot förespråkade Bruner en disciplin baserad på kulturpsykologi, eftersom ingen mental aktivitet var oberoende av det sociala sammanhanget. Således för honom var det omöjligt att förstå vad som händer i vårt sinne utan att ta hänsyn till det kulturella sammanhanget.
Denna författare belyser hans stora bidrag till pedagogisk psykologi, från kognitiv psykologi till lärande teorier.Jerome Bruner undersökte de viktiga konsekvenserna av kulturpsykologi för utbildning. Med detta försökte han åstadkomma förändringar i ett utbildningssystem baserat på reduktionsparadis, tillsammans med en rutininlärning, satsning på en konstruktivistisk utbildning som fokuserade på personen.
För att uppnå detta avslöjadeJerome Bruner 9 postulater som pedagogisk psykologi bör anta för att förbättra utbildningssystemet. Vi kommer att prata i detalj om dem nästa.
De pedagogiska postulaten av Jerome Bruner
Den perspektiva postulatet
Låt oss först och främst skissera en av de viktigaste tankarna i Bruners tänkande:hela skapandet av kunskap är i förhållande till det perspektiv som det är byggt på.Betydelser är inte absoluta och objektiva, beroende i stor utsträckning på synvinkel. Att förstå "mening" innebär att förstå det tillsammans med sina andra möjligheter, och detta kommer att vara korrekt eller felaktigt beroende på kontextperspektivet.
Tolkningar av betydelse visar oss de standardiserade sätten att bygga verkligheten i en kultur genom varje individs kognitiva filter, så att vi varje gång kommer att generera liknande och samtidigt unika konstruktioner.Gränsernas postulatFöljande postulat handlar om de befintliga begränsningarna i skapandet av betydelsen. Jerome Bruner specificerade två huvudgränser som fungerade i byggandet av verkligheten. Den första av dessa är inneboende för människans funktion:
Vår evolutionära process har specialiserat oss på att känna, tänka, känna och uppfatta på ett visst sätt.
Och den andra gränsen avser debegränsningar som ålagts av vårt samma symboliska system som vi utför mentala operationer.
Denna begränsning är baserad på Sapir-Whorf-hypotesen, som säger att tanken tar sin form från det språk som det formuleras eller uttrycks.Postulatet av konstruktivismenNär vi talar om kunskapsbyggande och skapande av mening, är det nödvändigt att starta från ett konstruktivistiskt paradigm. Vad som visar att
den verklighet vi lever i är konstruerad
. Med orden av Nelson Goodman, "verkligheten är gjord, det finns inte."Utbildning bör grundas på att hjälpa barn att få kulturella verktyg för att skapa mening på ett kritiskt och adaptivt sätt. I den meningen kan vi närma oss metaforen som utbildningssystemet syftar till att skapa bra arkitekter och konstruktörer av kunskap och inte överföra kunskapen själv.Interaktionspostulatet Utbytet av kunskap, som vilken mänsklig utbyte som helst, förutsätter ett samhälle i interaktion.
Barn, särskilt genom denna interaktion med andra, upptäcker till exempel vad kulturen är och hur världen är tänkt. Det sägs ofta att detta sammanhängande samhälle är födt tack vare språket gåva, men i verkligheten beror det på den starka intersubjektiviteten mellan individer. En intersubjektivitet baserad på den mänskliga förmågan att förstå andras sinne (sinnesförhållande)Postulatet för externalisering
Detta postulat bygger på tanken att uppdraget för all kollektiv kulturaktivitet är att skapa "verk" eller externa produkter.
Fördelarna med externationskulturen bidrar till att skapa en social identitet som underlättar kollektiv funktion och solidaritet.Dessa externa arbeten skapar en grupp av delade och förhandlingsbara tankesätt som kommer att underlätta samverkan mot samma mål. Utbildningsväsendet är starkt beroende av användningen av sådan externisering (t.ex. böcker) för att förmedla ett sätt att agera i enlighet med den kultur där den utbildningen levereras.
Postulatet av instrumentalism
Utbildning, huruvida det görs i någon kultur, har alltid konsekvenser för de efterföljande liven hos dem som tar emot det. Vi vet också att dessa konsekvenser är grundläggande för personen, och vi vet ens att de i mindre personlig mening är kulturinstrument och dess olika institutioner. Detta postulat vill betona att utbildning aldrig är neutral, eftersom det alltid kommer att få sociala och ekonomiska konsekvenser, som kommer att vara avgörande för vissa befogenheter eller andra. Utbildning skulle därmed vara en politisk fråga i sin bredare uppfattning.Det institutionella postulatet
Jerome Bruners sjunde postulat säger att, i den utsträckning utbildningen är institutionaliserad i den utvecklade världen, uppträder den som sådan och ofta gör institutionerna detsamma. Vad som skiljer det från andra institutioner är den roll det spelar: att förbereda barn att delta mer aktivt i övriga institutioner relaterade till kultur.
Utbildningens institutionalisering har många konsekvenser för själva utbildningen. Således kommer samma karaktär att avgöra vilken aktör som har roll i utbildningen och vilken status och respekt som beviljas.
Postulatet av identitet och självkänsla
Kanske är det mest universella elementet om mänsklig erfarenhet fenomenet själv eller självkoncept.Vi känner till "jag" genom vår egen inre erfarenhet och känner igen existensen av andra "jag" i andras tankar
. Även vissa rörelser som framgår av socialpsykologi tyder på att självbegreppet endast är meningsfullt av förekomsten av en identitet i andra människor.
Utbildning spelar en central roll i bildandet av självkoncept och självkänsla. Av denna anledning är det viktigt att föreslå en utbildning med hänsyn till konsekvenserna av formell utbildning i bildandet av personliga identiteter.Det berättande postulatetDen sista av Jerome Bruners postulater visar på sättet att tänka och känna att individerna är beroende av att skapa den enskilda världen där de lever.
För den här författaren är en viktig del av denna process berättande förmåga att skapa historier.
Detta är en av Bruners stora verk; det inflytande som berättelsen har på kulturpsykologin.
Det har alltid varit stillsamt antaget att narrativ förmåga ges "naturligt", som inte behöver läras. Men ett mer omfattande utseende visar att denna idé inte är sant. Utbildning kommer att väsentligt ändra personers förmåga och berättande kvalitet. Det är därför lämpligt att övervaka utbildningssystemets inflytande på berättelsen.